EL METODO DE ENSEÑANZA EN LAS ESCUELAS SECUNDARIAS

Esta lectura habla sobre que hay profesores muy ameritados y capaces en su materia, pero que no han dedicado sus esfuerzos a la técnica de la enseñanza, es decir pueden tener un amplio conocimiento acerca de su materia que imparten pero muchas veces se dedican a enseñar sin implementar estrategias de enseñanza que les permita a los alumnos aprender de la manera que a ellos se les facilite mas.

La lectura dice: el maestro debe tener amplio y profundo conocimiento de la materia que enseña, para hacer fructuosa la enseñanza es preciso que el citado maestro tenga perfecto conocimiento del alumno en lo relativo a sus poderes mentales y a su grado de desarrollo.

Tambien menciona sobre los caracteres de la adolescencia. Pocos profesores habrán reflexionado sobre los

caracteres de la edad de adolescencia para adaptar a ella los métodos y procedimientos que más convengan. Importa, que el maestro secundario tenga la noción perfecta de que en la adolescencia hay caracteres físicos, intelectuales y morales. por ejemplo: en lo referente a la parte física se observa un rápido crecimiento; al mismo tiempo cierta disminución en el exceso de energía, deficiencia que en ocasiones origina 

trastornos como la anemia, cierta laxitud y pasta la melancolía. 

La curiosidad del niño se transforma en amor al conocimiento, existiendo además capacidad para razonamiento. Es posible en el adolescente una amplia concepción de la ciencia; hay comprensión de los fenómenos históricos; se puede llegar hasta la formación del espíritu crítico, y por lo general es el tiempo de los grandes ideales. En cuanto a la parte moral, hay cambios profundos relacionados íntimamente con el desarrollo de la inteligencia por eso este periodo. 

LOS CONGRESOS DE INSTRUCCIÓN Y SUS PRINCIPIOS RECTORES

En el siglo XIX en México, se efectuaron 4 congresos, todos ellos celebrados en la capital de la república. El primero en 1882, fue el congreso higiénico pedagógico, que relacionaba el aspecto educativo con el higiénico.

Médicos y maestros, discutieron sobre las condiciones higiénicas que debían tener las escuelas primarias, como debía ser el mobiliario escolar higiénico y económico, que requisitos debían cumplir los libros y los útiles escolares para que no afectaran la salud de los alumnos. Una de las resoluciones que se tomaron fue que las escuelas públicas no debían situarse en casa de vecindad, estas debían tener buenas condiciones salubres.

La uniformidad:

El mayor problema de la unificación nacional era el problema mismo de la independencia. Francisco Cosmes opinó sobre el sentido de la palabra uniformar, si esto quería decir hacer extensiva en todo el país la instrucción elemental en cuanto a sus bases fundamentales de obligatoria, laica y gratuita, estaba de acuerdo; pero si se refería a los métodos, procedimientos de enseñanza, textos y sanción del precepto de instrucción obligatoria, significaba centralizar la educación y por lo tanto iba en contra de la soberanía de legislar libremente.

LA ESCUELA EN 1870

La escuela tenía un aspecto lúgubre. Los castigos eran muy severos y fuertes.
En el aspecto intelectual a los niños se les enseñaba primero a leer, lecturas que no tenían sentido para la educación de los alumnos, después se les enseñaba a escribir según los 8 renglones, posteriormente las 4 reglas que son sumar, restar, multiplicar y partir, consideraban que esto era suficiente, a esto le seguía la doctrina cristiana del padre Ripalda la cual era el más temible.
Los sábados debían asistir a la escuela para hacer como un repaso de lo aprendido durante la semana en el catecismo y si no daban bien la lección eran cruelmente castigados.

"Escuela de Campo" y "El maestro de la escuela"

En estas escuelas que eran de bajos recursos no había instrucción, ni moral, ni nada que preparara un provenir a la juventud, por consiguiente el indio no aprendía a leer y eso explicaba su estado actual de barbarie y de abatimiento. 
Durante la colonia en las escuelas del campo solo se enseñaba la doctrina cristiana, o para hablar con más propiedad, los rezos más insignificantes y que se hacían recitar de memoria a los niño, estos rezos eran, el Bendito, el Padre Nuestro, el Credo, el Ave María y los Mandamientos de la Santa Madre Iglesia y como no se les enseñaba al mismo tiempo el castellano, el aprendizaje de estos rezos era perfectamente inútil, pues no los comprendían.

Esto sucedía por que los alcaldes solían abrir una escuela para que se enseñaran los rezos de los catecismos o el subdelegado desterraba o mandaba engrillado en una mula al maestro de la escuela, regularmente era un hombrecillo mestizo que había aprendido a leer en la ciudad, y a quien la miseria obligaba a convirtiéndose en maestro de escuela, además desempeñaba por necesidad el empleo de sacristán, notario del cura, barría la iglesias, arelaba los ornamentos, confeccionaba las ostias, ayuda en la misa, era cantor, componía el monumento del jueves santo y el Belén en noche buena, enseñaba a rezar a las novias   y sus horas de ocio el infeliz tenía obligación de divertir al cura, al vicario y a la ama de llaves y su   sueldo variaba desde cinco pesos al mes hasta veinte.

EL PRINCIPIO DE LA INSTRUCCIÓN PRIMARIA GRATUITA, LAICA Y OBLIGATORIA

La lectura menciona que en los pueblos analfabetas se concebía la educación en el colegio sacerdotal el cual consistía en el silencio, obediencia, educación intelectual y moral ya que estos pueblos que no estaban alfabetizados vivían en un mundo de ignorancia y hacían lo que los señores les decían y no se defendían debido a su ignorancia. 

El principio fundamental de la democracia es la instrucción primaria, gratuita, laica y obligatoria. Este es el medio más eficaz de comprender y afirmar las instituciones liberales. Para el gobierno de Puebla a ha vencido los obstáculos para afianzar su convicción democrática para defender el porvenir de los pueblos. 

El gobierno de Puebla venció los obstáculos para afianzar su convicción democrática para defender el porvenir de los pueblos. 

Puebla tiene el honor de haber mejorado las características constitucionales. Las libertadas proclamadas en la constitución es el ideal que aspiran la mayoría de las naciones en cuanto a su cultura social y moral de la población. El gobierno de esa época el gobierno cuidaba mucho la educación científica pero descuidaban mucho la enseñanza popular. En la enseñanza primaria por lo general solo se enseñaba algunos rezos además de lo la lectura, escritura y algo de contabilidad. 

Cuando se proclamo la constitución del 57 la enseñanza estaba señalada para que los pueblos y el gobierno aseguraran la educación primaria. Además de levar la soberanía popular y la enseñanza en la instrucción primaria para si los pueblos tendrán una dignidad humana.

"Educación, camino único"

Ramos Arizpe, en su Memoria ante las Cortes de Cádiz consideraba que la educación es la base de la felicidad general.

No sólo se establecía una instrucción cívica sino también la uniformidad de la ense­ñanza en todo el reino. Bajo el influjo de la invasión napoleónica y de la Revolución francesa, declaraba asimismo obligación fundamental de los españoles el "amor a la patria" y por tanto su defensa con las armas. En las colonias operaban influencias semejantes; notable, sobre todo, era el uso del folleto y del periódico a favor del movimiento independentista, que trataba de educar al pueblo en las nuevas ideas y despertar nuevas lealtades.

Los dos empeños, el de la educación y el del estimulo del sentimiento nacional están presentes, aunque vagamente, en los "Sentimientos de la Nación" de Morelos: Que como la buena leyes superior a todo hombre, las que dicte nuestro Congreso deben ser tales que obliguen a constancia y patriotismo, moderen la opulencia y la indigencia, y de tal suerte se aumente el jornal del pobre, que mejore sus costumbres aleje la ignorancia, la rapiña y el hurto.

La Constitución de 1812 estuvo en vigor solamente durante cortos periodos, y la de Apatzingán careció de vigencia; por tanto, no tienen más valor que como antecedentes ideológicos del programa de los futuros partidos políticos. El mismo papel tiene un decreto sobre educación promulgado por las Cortes en junio de 1821, que no llegó a entrar en vigor en Nueva España, pero que influyó grandemente durante largo tiempo, ya que mexicanos ilustres como Ramos Arizpe habían participado en su redacción.

"Las escuelas Lancasterianas en la cuidad de México" Dorothy T. Estrada

En México la Compañía Lancasteriana se fundo con el fin de promover la educación primaria entre las clases pobres gano la atención y el apoyo del gobierno y del público, e impulsó el establecimiento de escuelas de enseñanza mutua en toda la nación. En 1842, el gobierno nacional entregó a la Compañía Lancasteriana la dirección de la instrucción primaria de toda la República Mexicana.

Su reputación derivaba de su economía y rapidez, un solo maestro podría enseñar de 200 hasta 1000 niños, con lo que bajaba el costo de la educación. Los alumnos eran divididos en pequeños grupos de diez; cada grupo recibía la instrucción de un monitor o instructor (un niño de más edad y más capacidad) los cuales eran instruidos por el director de la escuela. Utilizaban monitores, junto con un sistema bien elaborado de premios y castigos y útiles especializados, esto con el fin de reducir a la mitad del tiempo el aprendizaje de la lectura y escritura.

"Finalidades de la educación pública en México" de Alberto Sánchez

En esta lectura se habla sobre como se ha ido transformando la educación desde el siglo XVIII y, particularmente, durante el siglo XI. 

menciona algunos antecedentes que muestran el ambiente de transición entre la educación tradicional.

La necesidad de difundir entre las masas de la educación de primeras letras adquirió importancia desde la segunda mitad del siglo XVIII. se destaco la importancia de extender la educación para contrarrestar la idea de que los habitantes de la nueva España eran salvajes ignorantes y bárbaros. 

En la educación estaba la clave para inculcar entre los habitantes de la Nueva España las luces que la modernidad exigía, pues se pensaba que el cultivo de las artes y ciencias que había logrado la prosperidad europea tendría el cultivo de las artes y ciencias  que había logrado la prosperidad europea tendría el mismo efecto en tierras americanas. Se pretendió corregir desviaciones en la moral y las costumbres de la gente, sobretodo de los grupos más empobrecidos. Francisco María Herrera solicitó en 1786 el establecimiento de escuelas gratuitas porque estaba preocupado por la proliferación de niños y jóvenes que vagaban por las calles de la ciudad, hijos de familias campesinas que tuvieron que emigrar víctimas de las severas heladas que un año antes había castigado los cultivos de maíz, así mismo exigió que se aumentara el número de escuelas con tal de educar religiosa y moralmente a esos niños y jóvenes para protección de la religión, el Estado, la sociedad y el individuo, además decía que  quien no tiene para comer ni vestir, como ha de tener para pagar escuela a los hijos.

La educación se asumía como medio para inculcar la doctrina cristiana y como una caridad que se brindaba a los pobres. Con la crisis los asuntos de la educación se extendieron a tópicos como la soberanía, el amor a la patria, la oposición al despotismo, la democracia y más tarde a la emancipación mental respecto del antiguo régimen. Fray Melchor de Talamantes consideró a la ilustración como condición necesaria para independizar  a las colonias de la metrópoli. En la Corte de Cadíz de 1812 se acentuó la demanda por extender la educación a los niños pobres. Además la educación era cada vez mas considerada una caridad, a pesar de que aún se solicitaba que en los anexos de parroquias y conventos se instalaran escuelas y los clérigos fueran los maestros, se empezó a decir y creer que la educación era obligación y responsabilidad del gobierno.

Joaquín Beye de Cisneros sostuvo que la enseñanza pública de los niños era uno de los objetos principales de un gobierno ilustrado. Ramos Arizpe afirmó que la educación pública es uno de los deberes de todo gobierno ilustrado, y solo los déspotas y tiranos sostienen la ignorancia de los pueblos para abusar más fácilmente de sus derechos. Juan José Güereña insistió en la necesidad de multiplicar las escuelas y remover los obstáculos que impedían su establecimiento, además ejemplifica la actitud de transición que prevalece ente la educación tradicional del antiguo régimen y la liberal moderna.

La educación prepara al hombre en toda especie de conocimientos y profesiones, por ella se uniforman las costumbres de pueblos y se conserva en estos la subordinación a las legítimas potestades, por la educación abundan los brazos para la industria, el comercio y la agricultura

Discusión Articulo 3°

Articulo 3°

Todo individuo tiene derecho a recibir educación. El Estado –Federación, Estados, Distrito Federal y Municipios–, impartirá educación preescolar, primaria, secundaria y media superior. La educación preescolar, primaria y secundaria conforman la educación básica; ésta y la media superior serán obligatorias.

La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente, todas las facultades del ser humano y fomentará en él, a la vez, el amor a la Patria, el respeto a los derechos humanos y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia. El Estado garantizará la calidad en la educación obligatoria de manera que los materiales y métodos educativos, la organización escolar, la infraestructura educativa y la idoneidad de los docentes y los directivos garanticen el máximo logro de aprendizaje de los educandos.

I. Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias, dicha educación será laica y, por tanto, se mantendrá por completo ajena a cualquier doctrina religiosa

 

II. El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados del progreso científico, luchará contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios.

III. Para dar pleno cumplimiento a lo dispuesto en el segundo párrafo y en la fracción II, el Ejecutivo Federal determinará los planes y programas de estudio de la educación preescolar, primaria, secundaria y normal para toda la República. Para tales efectos, el Ejecutivo Federal considerará la opinión de los gobiernos de los Estados y del Distrito Federal, así como de los diversos sectores sociales involucrados en la educación, los maestros y los padres de familia en los términos que la ley señale.

IV. Toda la educación que el Estado imparta será gratuita

V. Además de impartir la educación preescolar, primaria, secundaria y media superior, el Estado promoverá y atenderá todos los tipos y modalidades educativos –incluyendo la educación inicial y a la educación superior– necesarios para el desarrollo de la nación, apoyará la investigación científica y tecnológica, y alentará el fortalecimiento y difusión de nuestra cultura.

 

VI. Los particulares podrán impartir educación en todos sus tipos y modalidades. En los términos que establezca la ley, el Estado otorgará y retirará el reconocimiento de validez oficial a los estudios que se realicen en planteles particulares.

VII. Las universidades y las demás instituciones de educación superior a las que la ley otorgue autonomía, tendrán la facultad y la responsabilidad de gobernarse a sí mismas; realizarán sus fines de educar, investigar y difundir la cultura de acuerdo con los principios de este artículo, respetando la libertad de cátedra e investigación y de libre examen y discusión de las ideas; determinarán sus planes y programas; fijarán los términos de ingreso, promoción y permanencia de su personal académico; y administrarán su patrimonio. 

 

VIII. El Congreso de la Unión, con el fin de unificar y coordinar la educación en toda la República, expedirá las leyes necesarias, destinadas a distribuir la función social educativa entre la Federación, los Estados y los Municipios, a fijar las aportaciones económicas correspondientes a ese servicio público y a señalar las sanciones aplicables a los funcionarios que no cumplan o no hagan cumplir las disposiciones relativas.

IX. Para garantizar la prestación de servicios educativos de calidad, se crea el Sistema Nacional de evaluación Educativa. La coordinación de dicho sistema estará a cargo del Instituto Nacional para la evaluación de la Educación. El Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación será un organismo público autónomo, con personalidad jurídica y patrimonio propio. Corresponderá al Instituto evaluar la calidad, el desempeño y resultados del sistema educativo nacional en la educación preescolar, primaria, secundaria y media superior.

Proposiciones Educativas al Congreso del Estado de México

La lectura habla sobre las proposiciones que se hicieron al congreso del estado para establecer la educación, nos dice que el 17 de noviembre de 1824 se dio la primera lectura a una preposición la cual demostraba que nada era más importante que la educación de los jóvenes, porque ellos son la base de un pueblo, ya sea educación religiosa o política esta debe ser otorgada por el gobierno o el clero, con la finalidad de que las personas ya no sean tan ignorantes y que las demás abusen fácilmente de ellas, pero cuando los jóvenes son adultos estos desprenden con inquietud y terquedad todo lo que aprendieron durante sus primeros años, por lo que no sobresalen con lo poco o mucho que aprendieron, ya que se quedan rezagados sin hacer el esfuerzo para ser mejores y salir adelante como país independiente, además de que hay distintas ideas, hábitos y sentimientos de cada nación lo que hace que la educación varié, y por consecuencia hay problemas y conflictos por tener ideas diferentes, ahora en el estado de México los establecimientos literarios están montados bajo los principios del sistema despótico y supersticioso, en pocas palabras el estado de México se encuentra devastado, por lo que se debe hacer algo rápidamente para que se vaya mejorando día con día, debe de haber un establecimiento de educación religiosa y literaria para que se eduquen los jóvenes y así puedan desempeñar los cargos públicos u otro empleo, es difícil llevarlo a cabo pero para eso deben contribuir los pueblos de cada estado con la ayuda del ayuntamiento aportando mensualmente una cantidad de cien pesos mensuales que anualmente serian sesenta mil pesos, esto se entregará al gobierno del estado para llevar la administración y con este dinero se invertirá en los establecimientos educativos para dar cátedras gratis a ciento veinte niños.

Memoria sobre el Estado de las Provincias Internas de Oriente

Esta lectura hacer referencia a los derechos que se exigen para todos aquellos que quieran adquirir educación. De acuerdo al No. 13 la educación publica siempre ha sido uno de los deberes de todo instruido, mas sin embargo todos los gobiernos dictadores e injustos hacen que la ignorancia prevalezca en el pueblo, para poder abusar de los derechos de ellos. La situación de estas provincias es que su sistema de gobierno interior y el general de la monarquía tan evidente y continuamente estancada, han influido infortunadamente en que no estar al tanto en estas provincias un establecimiento ordenado de educación popular.

En cuanto el No. 40 se espera que fomenten los establecimientos de escuelas para la educación de los pueblos  que no pueden tener acceso a ella. Ya que algunos jóvenes para adquirirla tienen que trasladarse a México y Guadalajara  

Reforma Educativa de Gómez Farias Educación Pública

Valentín Gómez Farías fue unos de los congresistas que intervinieron activamente en la constitución de 1824. Cuando en 1833 Antonio López de Santa Anna fue electo presidente de la República, Gómez Farías ocupó la Vicepresidencia. Santa Anna poseía una enorme ambición por el poder, en cambio, Gómez Farías tenía una sola idea: lograr que México tuviera un gobierno que respetara la libertad de los individuos y la igualdad para todos. Transcurridos pocos meses de haber ocupado la Presidencia, Santa Anna pidió permiso al Congreso para ausentarse, quedando Valentín como presidente interino.  Gómez Farías fue vicepresidente de México 5 veces, con èl tuvo lugar una reforma educativa radical legislativa.
El objetivo de la Reforma educativa era que la Educación tomara un nuevo rumbo, donde se acabara con la corporación que había formado el clero con respecto a la educación; sacar a la Iglesia y a su enseñanza teológica y tomar las riendas de la educación para mejorar el país, siendo el gobierno quien se encargara de la organización de la institución.
Con la ayuda de algunos colaboradores y, sobre todo, de su amigo José María Luis Mora, quien forma parte del comité para la enseñanza nombrado por Gómez Farías el 20 de septiembre de 1833 que posteriormente sería la Dirección General de Instrucción, que es el nuevo organismo consagrado a la enseñanza; elaboró un conjunto de leyes y decretos que en resumen contenían las siguientes ideas:
“1. Permitir la libertad de pensamiento y expresión.

2. Prohibir al clero y ejército intervenir en asuntos de política y destituir a los militares que se hubiesen pronunciado en contra del gobierno.

3. Clausurar la Universidad Pontificia, porque en ésta se concentraba un grupo contrario a las ideas de un México independiente y democrático, y reemplazarla por una Dirección de Instrucción Pública, que se encargaría de todo lo relativo a la educación de los mexicanos.

4. Para extender la educación, propuso asimismo la apertura de escuelas nocturnas para que un mayor número de jóvenes tuvieran la oportunidad de aprender y la creación de escuelas normales para maestros.

5. La desamortización de los bienes de la Iglesia” 

“Las reformas fueron revolucionarias es por eso que la universidad y la mayoría de los colegios del Distrito Federal quedaban abolidos y fueron sustituidos por 6 establecimientos, controlados por el estado y dedicados cada uno de ellos a una rama de la enseñanza. La meta educativa de Mora era crear al hombre positivo, el modelo utilitarista del individuo industrioso e ilustrado que persigue sus propios intereses y cuya máxima fidelidad, como ciudadano virtuoso, sería el estado civil” (Castillo, 1997. pp 52)
La universidad fue abolida por decreto el 21 de octubre de 1833, y los seis establecimientos nuevos se encargarían de una enseñanza diversificada y especializada en una materia, alojadas en lugares que determinaría el estado, se enseñaría la historia, la estadística y la geografía de México, la economía política y la literatura.
La opinión que tenia mora era la orientar la educación por los caminos que deben corresponder a una nación que anhela estar a la altura de su tiempo.
“El problema de México giraba en torno a la disputa del control de la educación; Mora quería oponer la libertad de enseñanza y más aun la difusión de la educación pública para las clases populares. Pero bien sabemos que existe una estrecha relación entre la educación y el gobierno es por eso que Mora establecía que el gobierno debería tener el control de la educación ya que el tipo de educación de la Iglesia y otras instituciones iba en desacuerdo al ideal positivista y liberal del Gobierno.” (http://anna-esp1.blogspot.com/2008/06/reforma-educativa-de-gmez-faras.html , 19/06/09).
“Valentín Gómez Farías junto con el Congreso actuó para dictar las leyes precursoras de la Reforma y la Constitución de 1857.
Siendo de esta manera la figura precursora de la Reforma educativa de México poniendo en práctica dos bases.- sustraer la enseñanza de las manos del clero y la independencia ideológica y económica, dándole al estado la organización y coordinación de las funciones educativas.” (Castillo, 1976.)
Dicha labor que realizo Gómez Farías se vio reflejada con el establecimiento de dos escuelas normales, una para varones y otra para mujeres, la destrucción del monopolio del clero en la educación, mejoro la condición de las clases populares con la educación elemental y superior, instalo la Comisión del Plan de Estudios que después sería la ya mencionada Dirección General de Instrucción Pública, etc.
Después de un lapso de crecimiento de 11 meses la propuesta de Gómez Farías decayó ya que le fue retirado el apoyo, por lo tanto la reforma quedo aplazada hasta la generación de Juárez. En 1834 se redactó el plan contra las reformas liberales trayendo una vez más a Santa Anna. La reforma era inexistente no logrando superar la pedagogía del lancasterianismo; el cual fue obstáculo para el desarrollo del sistema educativo. El plan lancasteriano simplemente compenso la falta de maestros en una época en que los recursos eran precarios, donde los procedimientos de enseñanza fueron rutinarios y memoristas perdurando durante 68 años de 1822 a 1890; a pesar de su metodología fue la primera institución que se preocupo por la enseñanza popular, solucionando el problema de la falta de maestros.

Finalmente la reforma tuvo repercusión en la educación superior y dio un espíritu innovador a sus generaciones, preocupándose por la instrucción y por una mejora para el país intelectual, cultura, política, laboral y nacionalmente. Intervino en la destrucción del monopolio eclesiástico y militar y dio paso a la enseñanza libre del mismo modo al laicismo y a la educación como derecho de todos.

Proposiciones tendientes a que los religiosos de ambos sexos esten obligados a mantener en cada convento una escuela gratuita para niños pobres

En esta lectura se enfoca a las propuestas de educación religiosa, el objetivo principal es que cada escuela o convento tenga a los niños y niñas mas pobres y se les de la oportunidad de adquirir la educación gratuita. 

Había 20 conventos en la ciudad los cuales no eran suficientes puesto que eran muchos niños pobres, en esa época la educación era muy importante para las mujeres ya que asistiendo a la escuela adquirían muchos aprendizajes como eran: leer, escribir, coser, tejer y muchos mas oficios los cuales eran mas útiles para las mujeres cuando pasaban a ser madres de familia. 

Los conventos se fundaron con el propósito de educar y ser asilo de niños pobres: pero la preocupación de los prelados por los decretos de la congregación de la reforma sin distinguir circunstancias, todo lo trastornó  dejando sin cumplimiento la voluntad de los fundadores de aquellos monasterios y pueblos de gran beneficio. 

Proposiciones hechas por el señor cisneros:

1.- Que no se conceda la fundación de un convento, sea de hombre o mujeres, sin obligación de mantener en la escuela una escuela para niños pobres. 

2.- En los ya fundados, tanto de frailes como de monjas y que no estén establecidos se establezcan 

3.- Les prevengan dentro de 3 meses de su recibo en los países libres deben dar cuenta de su ejecución y en los ocupados dentro de 6 meses, contados desde el día que se verifique la expulsión de los enemigos. 

Gremio de maestros de primeras letras y sus ordenanzas

1.- ¿Cual fue la finalidad de formar el gremio de maestros de primeras letras? 

Mantener un monopolio entre razas. Proteger a sus miembros de la competencia, y al publico de las mercancías de poca calidad y lograr beneficios para el grupo, como obtener privilegios y defender sus intereses. 

2.- ¿Como protegieron sus privilegios los agremiados? 

Por medio de las ordenanzas. Estas limitaban el ejercicio del oficio a los miembros del cuerpo y les obligaban a llenar ciertos requisitos técnicos en la manufactura de los productos. También estipulaban la organización jerárquica interna de los miembros y reglamentaban la elección anual de las autoridades del gremio. 

3.- ¿Por que se preocuparon en defender sus intereses? 

Por sus ideales. porque se creía que los maestros de color quebrado arriesgarían la educación moral y religiosa de los niños. 

4.- ¿ La ordenanzas del gremio obstruyeron la difusión de la instrucción elemental, o simplemente en esta época la expansión de la educación no era motivo de preocupación? 

La ordenanzas del gremio obstruyeron la difusión de la instrucción elemental ya que al no tener escuelas gratuitas había padres que no tenían con que pagar los estudios de sus hijos. 

Pero también la creación de las escuelas gratuitas le dio al gremio un motivo de preocupación ya que eso contribuía a la expansión de la educación, pues  les enseñaban la doctrina religiosa y cuando mucho a leer. 

5.- ¿Cuales fueron las diferencias mas notables que el gremio tuvo con el ayuntamiento y con los maestros de escuelas gratuitas? 

Los preceptores, temiendo a ser perjudicados por estas instituciones protestaron al gobierno pocos meses después de que empezaron a funcionar, argumentaron que las escuelas pías no resolverían el problema verdadero que era la falta de interés de parte de los padres para educar a los hijos.

Educación de las niñas indias.

Esta lectura habla sobre la importancia de la educación en las mujeres indias y fue porque se pretendía hacer arraigar el cristianismo en el país, para

este propósito se tenia que contar con la colaboración de la mujer. 

Las niñas tenían por maestras ayudantes a unas viejas. Las educandas seguían la instrucción de la doctrina en los patios de las iglesias hasta que se casaban. Durante los primeros años los religiosos tuvieron que conformarse con este tipo de educación femenina muy deficiente para lograr el objetivo que se quería. 

A principios de 1531 y ya para 1534 se habían desarrollado actividades fundando colegios o casas de doctrina para niñas en México. 

La educación femenina perseguía dos finalidades: 

Una era de formar buenos cristianos que después de casadas enseñasen a sus maridos las cosas de fe y alguna policía honesta y bien modo de vivir. 

La otra era la de poner a salvo la honra de niñas, instruirlas en la fe cristiana  educarlas en la forma de vida familiar europea y casarlas con bendiciones de la iglesia, con los muchachos educados por los religiosos. 

La educación de las niñas indias se limitaba  prácticamente a la instrucción religiosa y enseñar a guardar la honestidad y algunos trabajos manuales propios de la mujer, se les enseñaba con la doctrina cristiana, los oficios mujeriles de las españolas y manera de vivir honesta y virtuosamente.

Enseñanza y Nacionalismo Intelectual al final de la colonia.

En esta lectura habla sobre como instruían a los indígenas  en  la fe católica, en el idioma nativo, impartido por los frailes criollos y sus ayudantes indígenas, el arzobispo ordeno  que les pagaran a los maestros con fondos indígenas, estos se oponían  a financiar la escuela con los fondos comunales, así que resistía  a enviar a sus hijos para que aprendieran una lengua extraña  y difícil. Los instrumentos que los maestros utilizaban para  la enseñanza era el deletreo y la cartilla común.  Primero enseñaban a leer  y cuando dominaran bien  esa materia le enseñaban a escribir y la aritmética. se formularon reglamentos en cada pueblo de indios  según la ordenanza  de intendentes, asignaron salones  a maestros de escuelas, expulsaron a los jesuitas, entre ellos 20 profesores, eso ocasiono el cierre de colegios.

En pocos años ya se contaban con 286 escuelas y 76 pueblos indígenas las cuales les enseñaban la lectura y escritura ademas de la doctrina religiosa.
Estas escuela eran parte muy importante de la estructura educativa en el área rural que incluía un local, un maestro, un programa de financiamientos de fondos locales que estaban supervisados por la iglesia y el estado. A los dos años de la expulsión de los jesuitas que fue en 1767 se fomentaron escuelas de castellano y este asumió un objetivo totalmente político. 
A fines del siglo XVIII Carlos III introdujo en la Nueva España una serie de reformas en el sistema educativo, cuyos métodos y metas habrían de perdurar hasta mediados del siglo XIX. Algunos de ellos, causaron oposición  Las instituciones de educación superior, la escuela de cirugía  la academia de bellas artes, el jardín botánico y el colegio de minería  enseñaban las técnicas y métodos mas modernos que se usaban en esa época en Europa  pero favorecieron a los peninsulares en los cuerpos docentes.

Como es la educación en la actualidad.

Mi experiencia en la secundaria. 

Hoy en día la educación es diferente  a la de antes en diferentes aspectos uno de ellos es que antes la educación estaba enfocada mas en el ámbito religioso y ahora es laica no se mete con ninguna religión, se les inculcaba a dedicarse a los templos a servir a los dioses.  la educación para las mujeres tenía como fin formar su personalidad, así como el papel que iba a desempeñar en una sociedad, las buenas costumbres, valores y tomar consejos que le servirían a lo largo de su vida. La vocación se encontraba en trabajar de lo que también lo hacían los padres y ahora los estudiantes tienen la oportunidad de escoger una carrera que mas les favorezca.  En la actualidad la escuela es obligatoria, tanto para varones como para mujeres, gratuita laica y libre y no hace distinciones de niveles económicos, como antes que había distinción de las clases sociales por ejemplo en los mexicas el Calmecac era la escuela que estaba destinada a la nobleza y el Telpochcalli era la escuela a la que asistían todos los plebeyos. En la práctica realizada nos damos cuenta que ahora los chicos son más liberales y a veces irrespetuosos con sus profesores, no les gusta acatarse a las reglas o piensan que son muy exageradas, en la educación prehispánica se castigaba a la persona que tratara de rebelarse ante su autoridad. 

                                                         

La Educación en la Nueva España del siglo XVI

La educación de los hijos de caciques y principales fue la primera que se puso en práctica en nueva España, estos eran hijos de “los principales” de tetzcoco donde les enseñan a leer y escribir, cantar y tocar instrumentos musicales, y la doctrina cristiana el fraile pedro de gante y compañeros.

La primera docencia de los tres flamencos en tetzcoco fue fruto de las fuerzas coactivas de la situación del país de aquel entonces que ya conocemos, u obra de premeditación de acuerdo con informes previamente adquiridos por los mismos; pronto se sumaron a reforzar este principio de educación la ordenanza de cortés y el propósito de los “doce”, éstos tuvieron una serie de entrevistas con los principales y sacerdotes indígenas , en las que manifestaron su propósito de hacer cargo de educar a sus hijos niños y mozuelos. Al mismo tiempo la autoridad civil ahora se obligaba de modo también oficial a prestar a los “doce” su protección y su favor en cuento les fuesen necesarios. Ya que su primero y principal ejercicio era congregar y erigir seminarios de niños… como obra del espíritu santo.

Los primeros establecimientos eran México, tetzcoco, tlaxcala y huexotzinco; dieron orden a los indios principales que junto a su monasterio edificasen un aposento bajo en la que hubiera una pieza muy grande, a manera de sala, donde se enseñaran niños y durmieran los niños hijos de los mismos principales, junto a esta gran sala, se hicieron otras pequeñas para su servicio, que en conclusión era manera de colegio; el monasterio franciscano y la escuela constituyeron en adelante una unidad inseparable, esta tradición de escuela-monasterio se mantuvo a lo largo de todo el siglo XVI; aquí se educaban 300, o 400 o 600 hasta mil niños.

El orden que los religiosos tienen en enseñar a los indios la doctrina y otras cosas de policía cristiana

En esta lectura se vio que a los hijos de los indios o la gente plebeya se les enseñaba la doctrina cristiana y tenían que seguir los oficios y ejercicios de sus padres.
Los hijos de los principales asistían a escuelas que llevaban los frailes en donde primero se les enseñaba la doctrina cristiana y luego eran enseñados a leer y escribir y ayudaban en las misas con mucha devoción.

El concepto Náhuatl de la Educación

Miguel León Portilla

En esta lectura no hace mención sobre los diferentes tipos de educación. La formación de "rostros sabios y corazones firmes", es la concepción náhuatl destaca que, los educandos realizaban ciertos trabajos, para fomentar en ellos el sentido de la obligación y responsabilidad, y tener como finalidad la firmeza de la voluntad o el corazón, según los nahuas.

Habían  dos tipos de escuela:

Calmecac Se dirigían a desarrollar en los alumnos la responsabilidad y la obligación

Telpochcalli Se les enseñaba a usar armas con la finalidad de que se desarrollaran habilidades y así se demostrara que el joven era capaz de ir a la guerra y a la caza. 

Crianza y Discursos Dedicados a los Hijos

Fray Jerónimo Mendieta

Los padres les enseñaban a los hijos que tenían que actuar conforme a la ley de dios, debían seguir los mandatos, como honrar a sus padres, vivir en paz y alegría, decían que quienes ofendían a los dioses y no vivían en armonía con la religión eran castigados con mala suerte y desdicha.

Los discursos de los padres a sus hijos eran importantes, ya que con ellos los jóvenes se educaban y aprendían a vivir con valores, siempre respetando a sus mayores y viviendo conforme dictaban los mayores. Pienso que era muy importante la educación desde el hogar para seguir en los templos y con cada una de las obligaciones y responsabilidades que tenían,  lo cual hizo formar ciudadanos capaces de integrar una sociedad y vivir dentro de ella con armonía. 

Discurso a las Mujeres Dedicadas a los Templos

El texto nos dice que la educación para las mujeres tenia como fin formar su personalidad, así como el papel que iba a desempeñar en una sociedad, las buenas costumbres, valores y tomar consejos que le servirían a lo largo de su vida.

Explica la manera en como las mujeres son reclutadas de algún modo para dedicarse a servir a los dioses, la vocación que ellas encuentran en esto y la dedicación con la cual lo hacen, enfrentan ciertas pruebas para al final de algún modo ser llamadas sacerdotisas. 
Las doncellas son ingresadas a los templos algunas de ellas por devoción y algunas otras lo hacían por voluntad de sus padres. A la edad de ocho años eran regresadas a estos templos ya para ser clausuradas en el templo para hacer alabanza a sus dioses, este era acompañada por una serie de ritos entre ellos una vestimenta elegante y degollando a una codorniz para su ofrecimiento a este dios, se les rezaba algunas oraciones dichas por la superiora, seguido de esta oración la desnudaban.

Se tenía la idea que tenía que ser puras en cuerpo y mente ya que si alguna de ellas tenía un deseo carnal, solo con pensarlo se convertía en pecado o mejor dicho ya estaba pecando.

                                                                                            

Exposición

La Enseñanza Escolar entre los Mexicas

La Enseñanza Escolar entre los Mexicas

En esta lectura se toma en cuenta en el ámbito educativo la posición que el individuo ocuparía como adulto en la sociedad. Entre los mexicas las escuelas eran especies de templos, instituciones donde la educación estaba mas enfocada en el ámbito religioso que concentraban a los jóvenes y niños para el servicio. La función principal de las escuelas era el culto a los dioses. La enseñanza se daba a todos los miembros de la sociedad como un derecho y una obligación. Había ciertas escuelas como: 

El calmecac era la escuela destinada a la nobleza
El Telpochcalli era la escuela a la que asistían todos los plebeyos
El Ichpochcalli era la escuela femenina
El Cuicalli era a la que iban los alumnos diariamente a recibir instrucciones de canto y danza.